Erklärung zu Sunan an-Nasa’i 4048 und anderen Hadithen
Sunan an-Nasa’i 4048
A’ishah (RAA) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Das Blut eines Muslims darf nur aus drei Gründen vergossen werden: ein verheirateter Mann, der Ehebruch begangen hat, ein Mann, der einen anderen Muslim absichtlich tötet und dafür getötet werden muss (in Qisas oder Vergeltung), und ein Mann, der den Islam verlässt und gegen Allah und seinen Gesandten kämpft, in diesem Fall soll er entweder getötet, gekreuzigt oder verbannt werden.“
(nur wenn er Krieg gegen die Muslime führt nach der Apostasie und selbst dann kann man ihn aus dem Land nur verbannen)
Sahih al-Bukhari 7322
Erzählt von Ismail, erzählt von Malik, von Muhammad ibn al-Munkadir, von Jabir ibn Abdullah al-Salami, dass ein Beduine dem Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) die Treue zum Islam schwor. Der Beduine bekam in Medina Fieber, kam zum Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, entlasse mich aus meinem Treueversprechen.“ Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) weigerte sich. Der Beduine kam wieder und sagte: „Entlasse mich aus meinem Treueversprechen.“ Aber der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) weigerte sich erneut. Der Beduine kam ein drittes Mal und sagte: „Entlasse mich aus meinem Treueversprechen.“ Aber der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) weigerte sich. Schließlich verließ der Beduine die Stadt, und der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Medina ist wie ein Paar Blasebälge (Ofen); es stößt seine Unreinheiten aus und reinigt und klärt sein Gutes.“
Auch hier tötete der Prophet (saw) den Apostaten nicht.
Badr al-Din al-‘Ayni : Hanafi Geboren: 1361 n.Chr
„Wenn jemand sich weigert, Zakat zu zahlen, obwohl er deren Verpflichtung anerkennt, und wenn er sich innerhalb unserer Grenzen befindet und keinen Krieg führt oder das Schwert nicht benutzt, wird ihm die Zakat zwangsweise weggenommen und den Armen gegeben, und er wird nicht getötet. Die Gefährten des Propheten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, kämpften gegen diejenigen, die Zakat zurückhielten, weil sie sich weigerten, sie zu zahlen, und Krieg gegen die Gemeinschaft führten. Alle Gelehrten sind sich einig, dass jeder, der Krieg führt, eine Verpflichtung oder ein Recht verhindert, das bekämpft wird, und wenn er sich weigert, getötet zu werden, wird sein Blut vergossen.“
{‚Umdat al-Qari‘ Sharh Sahih al-Bukhari | 24/122}*
ibn tamiiya sagt über abu hanifa rechtschule
Ibn Taymiyah schreibt: „Was die Rechtsschule von Abu Hanifa betrifft, so kann man sagen: Es ist nicht obligatorisch, jemanden zu töten, der eine Pflicht vernachlässigt, nicht einmal den Glauben, also wird nur derjenige getötet, der Krieg führt, weil es sich um Hiraba (Kriegsführung) handelt. Er macht den ursprünglichen Unglauben des Ungläubigen und des Abtrünnigen identisch, sodass der Abtrünnige nicht getötet wird, weil keine Hiraba von ihm ausgeht.“ Majmu’ Al-Fatawah, Band 20, Seiten 99-100.*
Akmal al din al babarto lebte im 14. Jahrhundert und war ein hanafi Schüler schrieb
„Es wird als Beweis angeführt, dass er getötet wurde – und es gibt kein Töten außer im Falle von Krieg. So ist das Töten ein Beweis für den Krieg, denn der Kufr (Unglaube) erlaubt nicht das Blutvergießen. Deshalb werden der Blinde, der Gelähmte und der gebrechlich Alte nicht getötet … Und da sich die Umma auf die Tötung dieses (Menschen) geeinigt hat, ist das ein Beweis dafür, dass er ein bekämpfter Feind ist.“ Al-‘Inayah Sharh al-Hidayah Band 6 Seite 74
Ibn-e-Qayyim (700 n. Chr.) von der Hanbali-Schule schrieb:
„Was die Todesstrafe betrifft, so ist sie den schwersten Vergehen vorbehalten, wie zum Beispiel denjenigen gegen das Leben, damit ihre Bestrafung ähnlicher Natur ist, wie das Vergehen gegen die Religion durch Angriff darauf und Abfall davon.“ Dieses Vergehen wird zuerst mit der Todesstrafe geahndet, um die Aggressivität des Kriminellen durch jegliche Bestrafung zu zügeln, aber wenn er sein Übel einschließt, seinen Mund schließt und Allahs Gesetze über sich akzeptiert, besteht keine Gefahr, dass er unter den Muslimen bleibt. „’laam al Mooqieen an Rabbil Aalameen” (Zeichen, die zum Herrn der Welten führen). Ibn Qayyim. Bd. 3, S. 339. Töten und seine Gründe.*
ibn abidini sagte
„In Majma’ al-Anhar steht: „Die Hanafiten interpretierten den Hadith (Wer seine Religion ändert, tötet ihn) als eine Bezugnahme auf den Müharib (Kämpfer, denjenigen, der Krieg führt).“ [Majma’ al-Anhar (2/495)]“*
*Hanafiten sagen, dass das Apostasiegesetz nicht für Frauen und Kinder gelten.*
